그들이 말하지 않는 23가지

1.미국 경영자들은 보수를 너무 많이 받는다.
1) 주장
경영자는 기업의 수익 창출에 매우 큰 기여를 함
생산성이 높은 사람에게 많은 보수를 주는것은 당연 함

2) 반론

원숭이도 이해하는 마르크스 철학

철학은 세계관이다
세계관은 세상을 보는 관점

현재의 세계관은 돈을 중심으로 함

각 나무들의 공통점만을 걸러내어 개념화한 나무라는 일반적인 개념은 실재와 동떨어진 관념이 존재할 수 있는 가능성이 있다는것을 보여줌

관념론
신으로부터 모든 세상만물이 나왔다

유물론
창밖에 나무가 있으므로 나무라고 의식한다.

관념론과 유물론의 차이점
물질이 먼저냐 의식이 먼저냐

관념론과 유물론을 이해하려면 역사적,정치적 맥락을 이해해야함
관념론 - 과거 종교가 지배자의 권력에 정당성을 부여함(보수적인 입장 대변)
유물론 - (진보적인 입장 대변)


플라톤의 이데아론
모든 사물에는 이데아라는 원형이 있으며 현실세계의 사물들은 이데아의 그림자다

관념론자는 이상향이라는 틀에 현실을 끼워 맞춰서 세상을 바라보므로 유행에 뒤쳐짐
유물론자는 물질세계가 어떻게 변화하고 발전해 가는지 관심을 가지므로 유행을 선도

서양중세시대 지배계급의 세계관은 관념론임

주관적 관념론
세상엔 나 자신의 인식뿐이다 는 것
더 나아가게되면 불가지론자가 됨

객관적 관념론
이데아와 같은 초인적 초감각적 실재를 가정하여 모든것의 근원으로 삼는것

주관적 관념론이 발전하면 불가지론이 됨

유물론자 - 감각기관을 통해 얻는 정보는 그 물질에 대한 객관적인 정보를 제공한다고 믿음
관념론자 - 믿지 않음

변증법과 형이상학이 나온 배경
"도대체 세상은 어떻게 돌아가는거야" 에 대한 답을 구하는 것

형이상학의 특징
1.세상을 고정불변으로 봄
2.틀을 가지고 그것에 맞춰 세상을 바라봄
3. 사물이나 현상을 볼때 고립된 상태에서 파악


변증법의 특징
1.세상은 변화 발전한다.
2.사물이나 현상을 볼때 다른것과 연관된 맥락속에 파악

세상이 변화 발전하는 원인은 무엇인가?
헤겔은 모순이라고 봤음

대립물의 통일 - 서로 모순되는 두가지 요소가 사물의 내부에 함께 존재함


변증법의 기본 법칙
1.대립물의 통일과 투쟁 법칙
 모순관계를 이루는 두가지 성질이 한 대상이나 현상에 함께 동시에 존재, 두가지 성질이 어떤 조건이 형성되었을때 서로 갈등하고 투쟁하게 됨

2.양질 전환의 법칙
영하50도의 얼음이 물이 되는 과정
영하50도에서 영하1도까지 얼음의 형태는 변하지 않음->양적변화
0도에서 얼음이 물론 변홤->질적변화

양적변화가 계속 축적되다가 임계점에 다다르면 질적변화가 일어나는 방식


3.부정의 부정 법칙
부정 - 사물이나 현상의 발전 과정에서 낡은 것을 새로운것으로 대체하는 것
새로운것은 낡은것과 연관성이 가짐

변증법적 부정이란
이전의 낡은 것에서 긍정적인 부분은 발전적으로 취하고 부정적인 부분은 버리는 방식으로 진행
새로운 변화의 시작은 내부에서 생겨남
부정에는 주기성이 있음
변증법적 발전은 용수철 모양으로 발전함

대상이나 현상 사회를 바라볼떄 모순구조를 파악하는 것이 중요함
-> 어떻게 변화 발전할지를 알수 있으므로

변증법적 관념론
헤겔이 변증법에 절대정신이라는 개념을 추가
역사란 절대정신이 끊임없는 변증법적 과정을 통해 자신을 실현해 나가는 과정이라고 봄

형이상학적 유물론
포이어바흐는 인간이 신을 만들었다고 주장
하지만 신의 모습이야말로 인간의 모습이라고 하면서 인간을 신의 위치로 올림
신의 본질인 변하지 않는것이 인간의 본질이라고 주장
->형이상학적 인간

변증법적 유물론
마르크스는 헤겔에게서 변증법을 포이어바흐에게서는 유물론을 받아들임

변증법적 유물론에서 진리를 인식하는 방법
실천 - 직접해봐야 앎
유물론은 의식의 근원인 사물이나 현상을 실천을 통해서 알아 본다
관념론은 근원인 정신을 탐구

감성적 인식
감각기관을 통해 들어온 일차적인 정보를 활용해서 어떤 물체를 구별해내고 판별하는 수준의 인식

이성적 인식
다양한 현상에서 공통된 현상을 추출해내고 이것을 일반화해서 법칙으로 정리해내는것

인간의 인식
감성적 인식+이성적 인식

인간의 인식과정을 통해 어떤 이론이 도출되고 그런한 이론이 실천을 통해 검증되는 끊임없는 과정 , 곧 이론과 실천의 무한한 변증법적 과정이 인간을 진리의 길로 인도하는 것임

상대적 진리
특정한 조건하에서는 진리 인것

절대적 진리
변하지 않으며 항상 진리 인것

지속적으로 변증법적 과정을 거치면서 더 높은 수준의 상대적 진리를 알게되고 그것이 결국 절대적 진리에 한 걸음씩 다가가게 함

역사 유물론
변증법적 유물론의 세계관으로 역사를 바라 보는 것

존재가 의식을 규정한다

자본주의적 존재양식으로 인해 노동자는 자신의 노동력을 판매하기 위해 노력해야 한다는 의식을 형성하게 된다.

사회구성원이 공유하는 의식 = 사회적 의식

관념론적 역사관
프랑스 혁명의 영웅과 위인을 중심으로 연구하고 그들이 위대한 사상과 능력을 가직 있었기 떄문이라고 생각함, 위인들이 가진 위대한 의식이 프랑스 혁명이라는 혁명적 상황 즉 존재를 만들어냈다고 보는 것
반론->이 들의 의식과 사상도 결국 시대와 주변 환경의 산물이라는 것을 놓치고 있음

역사유물론적 역사관
봉건귀족 계급과 자본가 계급간의 모순 파악
모순을 가져오게되는 봉건귀족의 의식을 형성한 존재 양식을 파악
= 농노들을 통한 지대
모순을 가져오게되는 자본가 계급의 의식을 형성한 존재 양식을 파악
= 노동자를 통한 이윤

존재가 원인이고 의식이 결과이다

존재 양식의 요소들이 너무 많다
핵심적이고 중요한 요인을 알아내면 전체적인 큰 흐름과 맥락을 파악할 수 있다

역사발전의 결정적이 역할을 하는 요소
- 생산력과 생산관계

생산력
- 자연을 자신의 의지에 따라 변형해서 새로운 것을 만들어내는 능력
= 노동력(노동자)+생산수단(원료,기계)

생산관계
- 생산활동이 이루어질 때 사람과 사람이 맺는 관계
- 노예제 사회(노예주-노예)
-봉건제 사회(영주-농노)
-자본주의 사회(자본가-노동자)

생산관계를 나누는 기준
- 생산수단을 누가 소유하는가 여부

생산수단의 사적소유 - 노예,농노
생산수단의 사회적 소유 - 국영기업, 공기업

생산수단을 소유한 계급 - 지배계급
생산수단을 소유하지 못한 계급 - 피지배계급

생산양식=생산력+생산관계

생산력과 생산관계의 모순이 역사 발전을 낳는다.

새로운 생산력과 낡은 생산관계의 모순
- 자본주의적 생산력 발전과 기존의 봉건적인 생산관계 사이에 모순이 생김

사회과학
- 사회에도 법칙성이 존재 하므로 과학이라 할수 있음
- 생산력과 생산관계

생산력과 생산관계
- 대립물의 통일과 투쟁의 법칙이 적용됨

혁명=양적 변화가 질적 변화로 바뀌는 시기
생산력과 생산관계의 모순이 혁명을 가져옴

자본주의의 생산력과 생산관계의 모순
- 모순이 극명하게 표출되는 시기는 공황

공황
- 물자는 넘쳐나는데 사람들은 굶주린다
- 주기적으로 발생
- 생산의 사회적 성격과 소유의 사적 성격사이의 모순

생산의 사회적 성격
- 생산력과 관계
- 생산이 분업과 협업이 이루어짐
- 개인의 차원을 벗어남

소유의 사적 성격
- 생산관계와 관계
- 생산수단의 사적 소유

생산의 무정부성
- 생산활동이 조화를 이루려면 전 사회 차원의 계획이 필요
- 자본가들은 계획경제에 반대, 자유 시장경제를 해친다는 명목, 이유추구 활동이 방해되므로

공황
- 과잉생산(수요에 비해 상품이 시장에 많이 공급됨)
- 마르크스는 기업이 자본가의 사적인 이윤추구 욕망에 따라 움직이고 계획되지 않는 생산의 무정부성 때문에 과잉생산에 따른 공황이 발생한다고 봄

공황을 확대 증폭하는 글로벌 자본주의

자본주의의 모순은 새로운 생산관계를 요구한다.
- 사회적 성격을 띤 생산력에 맞추어 생산관계도 사회적 성격을 띈다고 봄
- 생산수단의 사회적 소유화

토대
- 사회의 생산관계 총체를 말함

상부구조
- 사회의 토대 위에 서 있는 정치적,도덕적,예술적,종교적,철학적 견해 및 그에 상응하는 기관이나 조직

봉건사회의 토대 = 지주-농노의 생산관계
봉건사회의 상부구조=봉건사회의 신분제

경제적 토대(존재) 위에 문화적인 상부구조(의식)들이 형성됨

자본주의적 토대 위에 사적소유 라는 상부구조가 형성

원시공동체 - 함께 도와가며 살아가는 삶
자본주의 = 경쟁에서 이겨야 살 수 있는 삶(이기적이어야 함)

토대가 변화면 상부구조도 변함

한국의 보수와 수구

1.보수의 개념
동물은 반복을 좋아한다
반복은 변화가 없는 것이다
천국은 더 이상 발전할 필요가 없는 세상이다.
천국은 반복이다.
보수는 반복이다.

인간의 두뇌는 3부분으로 나뉜다
첫째 대뇌 기저핵
둘째 대뇌 변연계
세째 대뇌 신피질

기저핵은 생존과 본능을 담당
변연계는 감정을 담당
신피질은 창의성을 담당

보수는 변연계만 사용
진보는 신피질을 사용

수구는 작은 변화도 받아들이지는 않는것
보수는 큰 변화는 받아들이지 않지만 작은 변화는 받아들임

어떤 좋은 것이든 극단까지 간다면 반동이 있다
중용의 원리를 이용하여 처신하면 된다
중용이란 적절한 때에 적절한 장소에서 적절한 행위를 하는 것

마틴 부버에 의하면
악은 빵의 누룩이다. 인간의 영혼에 심어놓은 효소이다. 이것 없이는 인간이라는 빵은 부풀지 않는다.
즉 악은 선을 위해 일시적으로 존재하고 활용되는 것

악인의 특징은 모두 똑같아 보인다 는 것이다.
평범하고 발전에 관심이 없고 자신의 말을 할 줄 모르는 사람이다

흔히 보수적인것은 점잖은것과 동일시 된다
점잖은것은 고상하고 합리적이고 경거망동하지 않는 것으로 생각된다
점잖음의 내면에는 이기주의 와 하층민처럼 보이지 말아야 한다는 강박증이 내재 되어있다.
하지만 실질적으로 점잖음의 추구는 사회나 역사가 어찌되는 나의 출세와 명예만을 소중하게 여기는 저급한 욕망을 잘 포장한것이다.

수구-보수-개혁-진보
보수는 가운데 끼인 이념이다.
부분적 반대이며 기회주의의 전형이다.

2.수구의 개념화

불합리하거나 의사소통이 안 되는 완고한 것

수구의 어원
구한말 일본이 자신의 반대파를 비난하기 위해 사용한 개념
보수는 부분적 개혁을 수용하자는 주의이다

수구의 이념
반동주의- 정치,과거의 정체 및 질서로 돌아가자
근본주의- 종교,문화,이상적 과거로 돌아가자,기독교 근본주의,비주류
정통주의-  종교,문화,원래의 교리로 돌아자자

2.보수 및 수구 이념의 특징
1) 세계관
(1) 보수파
세계를 하나의 체계,하나의 질서로 본다
하나로 결합되지 못한 요소는 혼란과 무질서를 가져오는 부정적 요소로 간주되며 정상적 활동을 위하여 제거되어야 하는 것으로 본다.
반정부 시외,노동자 파업등은 제거되어야 할 대상이 된다.

(2) 마르크시즘 과 수구파
마르크시즘과 수구파는 세계는 하나의 세계가 아니라 서로 갈등하는 두 개의 영역으로 구성되어 있다고 봄
둘의 공통점은 기득권 집단이 아니라는 것
예로 근본주의는 기존 체제에 대해 저항을 시도한다. 이는 이 사회를 두개의 영역으로 볼 수밖에 없다는 것을 증명한다.
수구파는 타 민족, 타 문명을 적대시 한다.

2) 유토피아에 대한 상반된 입장
수구는 필연적으로 유토피아주의자가 됨
보수는 현실을 고쳐 유지해야 한다고 생각하여 유토피아가 없다고 생각
진보의 유토피아는 미래에 있으며 수구의 그것은 과거에 있음

유토피아를 전제하고 이를 추구하느냐 아니냐에 따라 보수와 수구를 가르는 중요한 기준이 됨

보수주의는 프랑스 혁명에 반대하여 탄생한 이념
보수주의는 지킨다,보존한다 는 것을 의미하여 지킬 것이 있는 사람들의 사상

2) 인간관
(1) 인간이성 불신
보수주의는 인간 이성에 대해 불신함
인간은 선량하지 않다고 여김
원죄라는 그리스도교의 사상을 이용하여 종교를 사회의 질서를 유지하는데 필요 하다고 여김

보수주의가 공산주의를 극도로 혐오하는 이유
유토피아에 대한 열망
인간 이성과 능력에 대한 믿음
유토피아 실현의 수단으로 개혁이 아닌 혁명을 이용하는 것
보수주의는 종교 중시

미국 보수주의와 반공주의의 주요 지지 세력은 기독교이다

일부 권위자와 많은 영국인들은 보수주의는 이데올로기가 아니라 분명하지 않은 정신 상태 라고 생각

이문열이 보수적인 이유
예술에서 현실과의 유리는 미덕이다
내면에의 침잠이 현실과 거리를 두게 하거나 현실을 잘못 보게 함

보수주의에서 주의는 어떤 뚜렷한 정치적 주장을 제시하는 것이다.
하지만 보수적인 많은 사람들은 특별히 어떤 주장을 내세우지 않는다
대신 표로 얘기한다라고 하는데 이는 떳떳할 것도 없는 욕망을 감추기 위해서 이다.
연대보다 경쟁이 일상환된 직업을 가진 사람들이 보수주의에 공감 한다
서로가 적이므로 연대할 필요성을 느끼지 못한다.

부처의 눈엔 부처만 보이고 돼지의 눈에 돼지만 보인다 하였다.
인간을 불신하는 보수주의자는 자신부터 한계가 있는 사람이다

(2) 여성관
보수주의자는 남녀차별주의를 보이지 않는다
하지만 가정에 대한 의무를 저버리는것에 대해 여성을 비판한다.
보수가 여성에 대해 열린 자세를 보이는 것은 큰 도전 세력이 아니기 때문이다.

수구파는 종교에 근거해 남과여는 동등하지 않다고 본다.
남자와 여자는 다르며 다르게 취급되어야 한다고 생각함

(3) 정치,사회관
(a) 민주주의 비판
보수주의는 누가 지배해야 하는가 하는 문제에 대해서 강한 엘리트주의적 정향을 갖는다.
민주적 변화가 가져올 위험을 차단하고 사회의 안정과 질서를 지켜갈 집단으로 귀족을 꼽는다.
민주주의의 반대개념은 귀족주의다

시위하는 시민의 열정은 광기와 연결하고 침묵하는 시민들의 방관은 이성과 연결하여 이성이 승리할 것이라고 말한다.

귀족주의는 불평등을 자연스러운것이라 생각한다.
근대이후 받아들여진 민주주의는 간접 민주 정치로서 대표에 의해 민중의 의지가 여과되기 때문에 안전한 것으로 여겨졌다.
법은 민주주의하에 대중의 위험과 비합리성을 억제하고 민주 정치를 한정하는 중요한 수단이 되어왔다.

(b) 자유주의로의 전환
능력없는 귀족들 대신 귀족적 정신의 보존을 위해서 지위와 리더십이 개인적 능력과 업적에
기초하는 능력 사회의 관념을 지지하지 않을수 없게되었다.
자유주의자의 견해는 근본적으로 자유방임적 경제 체계 개념에 의존하고 있다.
자유주의자들이 보수주의자들일 수밖에 없다.

(c) 자유주의의 전제가 갖는 문제
보수주의자들이 자유주의를 이념으로 채택한 이유는 자유 이념이 본질적으로 갖는 보수적 함의 때문이다.
자유는 평등과 양립할 수 없다고 봄
자유주의가 중시하는 가치는 생명권,재산권,자유권
인간의 권리를 침해하지 않아야 함
최소 국가론

자유주의 2세대=공리주의

"타인의 행복을 침해하지 않는 범위 내에서 나의 행복을 추구할 자유가 있다."
자살방조
개인을 자유롭게 해줘야 한다고 하면서 개인을 방치하는 자유주의 이념에서 개인의 자유, 특히 약자의 자유는 보호될 여지가 없다

"인간은 쾌락을 쫓고 고통을 피하려고 한다."
일제 강점기의 독립운동가들
쾌락 추구와 고통 회피만으로 설명되지 않는 제3의 기준이 필요하다고 고백하는 셈

"자신만을 위해 사는 이기주의자들을 정당화해줌"
보람은 쾌락과는 다르다.

(d) 자유주의와 민주주의
자유주의의 주된 내용은 개인적이고 경제적인 것이다.
사실 정치적 자유는 자유주의자들의 주된 관심사가 아니다.
이들이 정치적 자유를 요구할때는 재산권이 위협 받을 때이다.

신자유주의가 등장한 이유는 복지국가의 많은 세금 징수였다.
자유주의자와 신자유주의자들은 많은 세금,사유재산 침해를 가장 문제시 한다.
박북,반공은 통일이 되었을때 사회주의와 거리를 두어야 한다는 위기의식과 관계가 있다.
통일후 좌우합작으로 자신들의 사적 재산권이 지금처럼 신성시되지 않을수 있다는것에 두려움을 느낀다.
이들은 자신의 경제생활만이 중요하므로 독재든 왕정이든 상관없다.

(e) 귀족과 주변인
보수주의는 귀족이 지배계급이 되어야 한다고 주장
수구주의는 절대 권력자가 지배계급이 되어야 한다고 주장
수구주의자는 주변인들이 주로 주장
주변인이란 주류에서 벗어난 비주류,소외계층등을 지칭한다

(f) 사회 변화에 대한 태도
보수주의는 급격한 변화에 대하여 저항하며 작은 변화는 감내한다.
작은 변화의 감내는 보다 큰 혁명적인 변화를 막기 위함이다.

(g) 실리주의 대 원리주의
보수주의는 실리주의 원칙을 가진다
실리주의 원칙의 대표적 국가는 영국과 미국이다.
타협과 변화를 용인하여 변화하는 시대에도 끝까지 살아남는다
이완용은 위정척사파였지만 친러,친미,친일로 변신하면서 살아남는 묘기를 보여줬다
실리주의만이 그의 원칙이었다.

수구는 지켜야 할 원리가 있다.
보수는 변화환다.

한국에서의 보수단체 인지 수구단체인지 구별하는법은 돈을 받는지 돈을 내는지 여부이다.
돈을 받는 단체는 실리주의 원칙의 보수단체이다.
돈을 내는 단체는 나름의 원리를 지키는 수구단체 이다.

(h) 온건주의 대 극단주의
수구는 원리를 지키기 위해 죽음까지 무릎쓴다.
보수주의는 인간은 선량하지도 자유롭지도 않은 존재이므로 신에 의해서 구원 받을 수 있다는 믿음에 종교를 중시하지만 광신적으로 종교적 열정을 부추기려고 시도하는 사람들은 불신한다.
보수주의자의 특성은 종교의 영향을 받기는 하지만 모든 것을 종교의 지시에 따르지는 않는다.

3.한국의 보수와 수구
1) 보수 이념의 역사
(1) 자유주의와 자유민주주의
자유주의가 사회주의와 경쟁하게 되자 더 많은 민심을 얻기위해 민주주의를 수용하게 되었다.
하지만 사회주의의 붕괴로 경쟁자가 사라지자 과거의 자유주의로 더 나아가 보수주의로 회귀하는 듯한 모습을 보인다.

자유주의와 식민주의는 매우 친화적인다.
상품과 노동력 이동의 자유는 식민주의를 정당화

만들어진 신

1. 믿음을 믿다
1) 자연학자
자연 세계를 연구하는 사람

2) 철학자가 생각하는 자연학자
자연적이고 물리적인 세계 너머에는 초자연적인 지성은 없다.초자연적인 현상은 우리가 아직 이해하지 못하는 현상일 뿐.

3) 위대한 과학자들이 대개 신을 비유적 시적인 의미로 사용한다.
앞으로는 의미의 혼돈이 가게 표현하는것은 옳지 않다.

4) 종교
초자연적인 신을 믿는 종교
아인슈타인식의 종교  = 아인슈타인은 인격신을 믿지 않았다

5) 유신론자
 초자연적 지성을 믿는다. 초자연적 지성은 우주를 창조했고 인간사와 긴밀한 관계를 맺는다.

6) 이신론자
초자연적 지성을 믿는다.우주를 창조했고 인간사에 관심을 갖지 않으며 개입하지도 않는다. 물을 타서 약하게 만든 유신론

7) 범신론자
초자연적 지성을 믿지 않지만 자연,우주,법칙등을 비초자연적 동의어로 사용
매력적으로 다듬은 무신론

2.종교가 모든 것을 이긴다.
1) 신앙은 모욕에 몹시 취약하므로 두꺼운 존경의 벽을 쌓아 보호해야한다

2) 더글라스 애덤스 연설
종교는 신성하거나 성스러운 어떤 개념을 중심에 놓고 있다
다른 개념과 마찬가지로 우주 창조와 같은 개념들이 논쟁에 열려 있어서는 안 될 이유가 전혀 없다,

종교에 대한 존중이 지나치다
종교에 대한 존중은 아이들이 영리하다는 이야기를 존중하는 것과 같은 정도로만 해도 충분하다

3.신은 망상이다

4.다신교
다신교에서 일신교로의 변화가 왜 진보인가?
일신교에서 신이 하나 삭제되어 무신론으로 진보할것인가?ㅎㅎ
힌두교는 엄밀히 따지면 일신교다

삼위일체는 불명확한 개념을 갖고 있다
조금 다른 신학적 견해에 심한 적대감을 보이는 이유는 증거가 전혀 없어서일 것이다.

가톨릭은 다신교적이다.천사,성인,성모등등

5.일신교
1) 고어 바이델
구약성서라는 야만적인 청동기 시대의 문헌에서 유대교,기독교,이슬람교라는 세가지의 반인간적인 종교가 나왔다

6.세속주의
미국의 국부들은 자연신교도로 간주되어왔다
우리 시대였다면 무신론자로 구분되었을 것이다
그들의 공통점은 세속주의자이다
현재 미국은 매우 종교적인 국가이다
미국이 종교적으로 된 이유
첫째 초기 이민자들에게 교회는 친족 대체물이었기 때문에
둘째 법적으로 세속이기 때문에 교회는 자유기업이 되어 경쟁적으로 포교 활동을 하였다

많은 미국인들이 동네 교회를 정체성의 중요한 일부로 여긴다
교회는 확대 가족의 속성들을 일부 지니고 있다.

1) 불가지론자
종교나 신의 존재 유무에 상관없이 믿음에 확신을 가질 수 없다는 것을 말함

7.불가지론자,불신자의 또 다른 이름?
1) 실질상의 일시적 불가지론
명확한 답이 실제로 있지만 아직 거기에 도달할 증거가 부족할 때 취하는 합리적인 중도적 입장

2) 원리상의 영구적 불가지론
아무리 증거를 모은다 해도 증거라는 개념 자체를 적용할 수 없는 질문에 해당
"당신과 내가 바라보는 빨강이 똑같은 빨강인가?" 라는 철학적 대담
어쩔 수 없이 취하는 중도적 입장

신의 존재에 대한 것은 실질상의 일시적 불가지론에 해당한다
신은 존재하거나 존재하지 않거나 둘중의 하나 이기 때문이다

3) 신의 존재에 대한 인간의 판단

(1) 강한 유신론자
신이 존재함을 100% 확신함

(2) 사실상 유신론자
신이 있다고 믿으며 신이 있다는 가정 하에 산다

(3) 확신하지는 못하지만 신이 있다고 믿고 싶다
(4) 불가지론자
신의 존재와 비존재는 반반

(5) 신이 존재하는지 모르겠지만 그 존재에 회의적

(6) 무신론자

(7) 강한 무신론자

독단론 = 회의론에 대립하는 말, 교설,교조(도그마)를 그대로 진리로서 주장하는 논리,종교적 권위에 의거하는 경우 많음

회의론 = 증거로써 증명되지 않는 일들에 대해서 믿지 않는 것

8. 과학너머에 종교가 있다
교조적 = 절대로 변하지 않는 진리인듯 믿고 따르는 것

사람들은 왜 어떤 궁극적인 질문에 대해 과학이 대답할 수 없다면 종교는 할 수 있을 것이라 생각하는 것일까?

많은 신자들이 종교를 갖게 되는 가장 강력한 이유는 기적 때문이 아닐까 추측한다

기적의 이행은 성인이 될 자격 요건이다.

기도란 지극히 부당하게 한 명의 청원자를 위해서 우주의 법칙들을 무효화하하고 요구하는 것

스티븐 제이 굴드의 시대의 반석
NOMA = 겹치지 않는 교도권
1) 과학의 교도권
우주는 무엇으로 이루어져 있으며 어떻게 작동하는가를 다룬다

2) 종교의 교도권
궁극적인 의미와 도덕적 가치 문제들을 다룬다

이 두교도권은 겹치지 않는다

9. 기도의 힘
옥스퍼드대의 신학자인 리처드 스윈번은 선한 이유로 한 기도에만 응답한다 라고 주장

신이 운영하는 세계에 고통이 있는 이유
고통은 용기와 인내를 보여줄 기회를 제공
치료법을 찾는 기회를 제공
인내,동정,관용을 보여주고 성스러운 인격을 형성하게 한다

10.적의 적은 우리의 친구
NOMA를 주장하는 과학자들의 배후동기에는 미국 특유의 정치적 상황이 있으며
그곳엔 진화론을 공격하는 수많은 단체가 있으며 이에 대응 하기위해 진화론을 옹호하는 단 체가 생겼다.
그 단체는 종교와 과학은 별개라는 개념을 통해 진화론을 옹호한다.
도킨스는 그러한 방식의 진화론 옹호는 틀린 방법이라고 주장한다

11.외계인과 신
신과 신같은 외계인의 차이점은 기원에 있다.
외계인도 어디서 갑자기 생겨난 것이 아닌 진화의 산물일 것 이다

B.신의 존재를 옹호하는 논증들

1.토마스 아퀴나스의 증명
1) 회귀 개념에 의존하는 세가지 논증은 신에 의해서 벗어나지만 신 자신이 회귀로부터 벗어난다는 잘못된 가정을 하고 있다.
전지와 전능은 공존할 수 없다

2) 정도논증

3) 설계논증
모든것은 설계자가 설계한 것 이다

2.존재론적 논증과 연역적 논증들
아퀴나스의 다섯가지 논증은 귀납적 논증이다
연역적 논증은 존재론적 논증이다
- 존재를 생각할 수 있다는것은 존재가 실존한다는 것이다.

데이비드 흄과 이마누엘 칸트는 존재론적 논증을 논박했다

2.아름다움 논증
위대한 예술의 존재는 신의 존재를 증명한다
- 과거에는 예술을 지원할 수 있는 만큼의 부가 교회에 집중되어 있었다

3.개인적 경험 논증
그것을 경험한 개인에게는 설득력이 있겠지만 다른 사람에게는 가장 설득력이 없는 논증이다

샘해리스의 신앙의 종말에서
합리적 근거가 없는 믿음을 지닌 사람들이 많을때 그것을 종교라 하고 그렇지 않을 때에는 미친,정신병,망상 이라고 한다.

인간의 뇌는 모형 구축에 탁월하다

단단한 공부

A.독서의 기술

1.나쁜 독서
1) 단어 하나하나씩 읽음
2) 힘들게 외우려고 함
3) 기계적 그리고 단어를 소리내 읽음

2.진정한 독서
독서는 사유다
저자가 무슨 얘기를 하는지 묻고 타당성을 따지고 제시한 자료의 유용성을 검토한다.

3.독서의 목표
1) 집중해서 읽음
2) 가능한 많은 것을 기억하면서
3) 개인적 경험과 연관시키면서
4) 핵심 주제 파악하기
5) 한번에 여러 단어 보기

4.독서의 방법
1) 흝어보기
- 주제나 요지를 찾을때
2) 주의 깊게 읽기
- 주제를 뒷받침하는 세부사항을 찾을때
3) 집중해서 읽기
- 개념공부,전문서적,요약본을 읽을때

5.독서능력 개선
1) 주제를 찾는 정확한 인식능력 향상
2) 이해력 향상
3) 독서속도 향상


6.문장 읽기
1) 문장
- 주어 서술어를 갖고 있는 독립적 문장
- 문장 "선생님은 철수가 범인임을 아신다"
2) 절
- 주어 서술어를 갖고 있는 비독립적 문장,다른 문장안에 있을때 의미를 갖음
절 " 철수가 범인임"
3)구
 - 주어 술어가 없는 두단어 이상의 통합체

문장을 구 단위로 끊어서 읽으면 의미 파악 용이
예시)
"공부 기술은 적은 양의 정보와 거대한 양의 실천으로 이루어진다"
단어단위 읽기
"공부/ 기술은  /양의 정보와 /거대한 양의/ 실천으로 /이루어진다"
구단위 읽기
"공부 기술은/ 적은 양의 정보와 거대한 양의 실천으로/ 이루어진다"
한번에 대여섯 개씩 단어를 읽을 수 있어야 한다.
단어를 조합하는데 걸리는 시간을 아낄 수 있다.

7.단락 읽기
단락을 읽을때 먼저 주제나 주장을 찾아야 한다.
1)단락
- 긴 글을 내용에 따라 나눌때 하나하나의 이야기 토막
- 주장의 구성단위
- 단락마다 주장을 담은 문장을 포함
2) 단락의 구조
(1) 주제 문장
(2) 주제에 대한 상세내용
(3) 요약

보통 단락의 첫 두 문장이 주제 문장이다
마지막 문장은 단락 요약이거나 다음 단락으로 넘어가는 징검다리 역할이다

7.장 읽기
1) 목차를 보면서 앞으로 설명할 부분을 미리 유추해 보기
2) 목차가 전체 주제와 어떻게 연관되는지 살펴보기
3) 목차의 장 제목과 소제목을 기억하라
4) 장마다 도입 단락과 요약 단란이 있다
이 단락을 찾아서 읽어라

8.나쁜 독서 습관
1) 습관적으로 되돌아가서 읽기
2) 소리 내어 읽기
3) 사전을 활용하지 않는 것
4) 주제를 발견를 발견 하지 않고 기억하려 하지 않는 것

9.더 나은 독서를 위한 훈련
1) 읽은 것은 기억하겠다는 마음 가짐
- 적극적인 읽기가 된다
2) 읽는 목표나 목적을 명확히 해라
- 집중해서 읽는 것에 도움이 된다
3) 단어가 아닌 주제나 주장을 읽어라
- 단어보다 단락을 읽고 주제를 읽어라
4) 한눈에 많이 읽어라
- 읽는 속도를 높여라
5) 단락,장을 요약해라
- 읽는 내내 질문이 꼬리를 물어야 한다

B.생각을 정리하는 법

1.요약과 개요의 기능
요약과 개요는 양적인 공부를 질적인 공부로 승화 시킨다
명료함과 축약성은 공부를 잘하게 하는 데 가장 효과가 좋다
개요는 생각 퍼즐을 풀때 쓰고 요약은 전체를 조망할때 쓴다

2.개요 작성하기
눈앞에 놓인 사태를 적당한 관점과 순서에 맞게 배열하는 실용적인 수단
우선 관점(연역법,귀납법)을 정해야 함
그후 주제 소주제 상세내용 등으로 작성

개요 작성에서 가장 어려운 것은 주요한 것과 부차적인 것을 구별하는 것 이다
- 구별할 수 있는 능력을 향상 시켜준다.
필요없는 부분은 개요 작성에서 뺀다
개요 작성은 정확해야 한다
개요를 작성하면 주제는 자연스럽게 드러난다

생각정리 순서
1) 시간 순서
2) 기계적 순서
3) 자의적 순서
4) 자리 순서
5) 번호 순서
6) 가나다 순서

3.요약하기
자료에서 주요 주제를 축약한 형태
개요를 작성하면 주제가 나타나지만 요약도 중요하다

1) 작성 규칙
(1) 주제를 생략하지 말라
(2) 범위를 벗어나 새로운 주제를 첨가하지 말라
(3) 일반적이고 편집적인 요소는 주요 주요 주제에 텃붙이지 말라
(4) 작가의 관점을 유지
(5) 요약하는 사람의 언어로 작성
(6) 정확성

2) 이점
(1) 다시 확인할 기회
(2) 집중해서 사고하는 능력 향상
(3) 주요한 것과 부차적인 것을 구별하는 능력 향상
(4) 글을 일관되게 작성하는 능력 향상

요약은 장을 단락으로 단락은 문장으로 바꾸는 것이다

사람들이 신을 믿는 50가지 이유

31.종교가 없으면 사회는 무너질 것이다.
1) 신자들의 주장
사회가 기본적으로 종교를 필요로 한다
신을 믿을수록 사회와 국가는 더욱 번성한다

2) 반론
제임스 A.호트 = 종교가 사람들을 좋게 만든다는 보편적인 믿음에도 불구하고 그것이 어떤 사람들로 하여금 극악한 행동을 저지르도록 부추긴다는 것은 분명한 사실이다.

주커맨의 연구자료
2004년 유엔 인류발달 보고서 = 비종교적인 국가들이 인간개발지수가 높음
2003년 전 세계 사회의 상태에 대한 유엔보고서 = 가장 가난한 나라들은 매우 종교적인 나라임
종교적인 국가들이 여성에게 억압적이다

미국은 종교적인 국가이지만 범죄율이 높다. 특히 종교적 색채가 강한 남부,중서부 주에서의 범죄율이 특히 높음

가장 종교적이지 않은 사회일수록 가장 적은 문제를 가지고 있다.
국가와 사회의 행복을 조사한 거의 모든 측정 결과들에서 종교적이지 않은 국가가 가장 높게나옴

32.신앙은 아무도 해치지 않는다
1) 신자들의 주장
종교는 평화롭고 긍정적인 활동
1) 반론

역사적으로 종교적 믿음에 뿌리를 깊숙이 박은 폭력이 많았음
이슬람교의 시아파와 수니파의 싸움
극단주의자=광신자->마음속에서 신앙을 뿌리 뽑으면 자기들의 행동에 대해 생각해 볼수 있음


2) 신자들의 주장
개인적인 신앙활동은 해를 끼치지 않음
2) 반론
선한 신자들이 종교적인 살인자들을 보호하고 그들에게 영감을 주는 토대를 형성
(샘해리스의 종교의 종말)
911테러범들이 그냥 나타난게 아니다->이슬람교에서는 광신자등으로 치부하여 관계없음으로 주장
과거 인체해부금지를 통해 의료과학의 발전을 가로막음
현재 줄기세포 연구에 대해 반대
신앙은 서로를 미워하고 죽이게 했다
지적인 가능성을 훔쳐갔다
여성을 노예로 만들었다

33.오직 나의 신만이 나를 가치있게 느끼도록 한다
우주에 비해 인간은 하찮은 존재
인생의 만족과 목적을 주는 생산적이고 창조적인 일을 한다면 존재조차 증명되지 않은 신을 찬양하느라 시간을 허비하지 않아도 된다

34.신앙은 나를 행복하게 만든다
1) 주장
신을 믿는 이유는 행복하기 때문이다
신은 행복의 원천
2) 반론
신자들을 행복하게 하는것이 신을 믿는 행동인지 아니면 신인지 분별하는게 중요
행복한 예배자들이 신들의 존재를 증명하지는 않는다
신이 존재하지 않은 불교들도 행복하다
안전,건강,음식,주거환경,가족,사랑 같은것들이 신앙보다 강력하게 행복에 영향을 준다
신을 믿어 행복하다고 해서 신이 존재하는 것은 아니다.

35.나의 신은 아픈사람을 치료한다
1) 주장
의사의 치료를 받으면서 기도를 한 신자가 완치후 건강 회복의 결정적인 원인은 의사나 약이 아니라 기도한 신이다

1) 반론
플라세보 효과 = 가짜 약을 복용한 사람이 심리적인 효과로 효력이 나타나는 일
신앙치료는 나를 위해 기도하는 이들을 실망시키지 말아야 한다는 압박감과 심리적 위안의 상승 작용으로 치료가 된다고 본다
정말 효과가 있다면 현대의학과 접목되어 치료의 수단으로 발전되어야 했다

젊은 지성을 위한 국부론

1.애덤 스미스의 일생과 경제학 연구방법

1.1.스미스가 살던 시대의 정치 경제

- 경제
지주계급,노동자계급,자본가계급 생성
공장제 수공업 확대
신대륙 발견

- 정치
절대왕정,중상주의
계몽운동
영국의 명예혁명
프랑스의 시민혁명

1.2 경제학 연구방법

인간은 동감이라는 감정을 가짐->도덕감정론 작성
상호동감의 즐거움을 누리기 위하여 이기심을 억제 또는 조절=정의->사회적 윤리로 발전
정의를 준수하지 않는경우가 있음->법으로 규제->규제해도 정의가 지켜지지 않음->모든 국민이 잘살아야함->국부를 증가시켜야함->국부론 작성

1.3 자본론과 국부론의 차이

국부론=브루주아 경제학->인간의 본성 중요시(최소의 희생으로 최대의 이익을 얻으려는 경제인)->개인들의 사적이익 추구->자연적인 질서 생성

자본론=프로렐라티아 경제학->자본주의 사회구조 중요시(인간본성 생각x)

2. 분업과 화폐의 발생

2.1 분업

전체 노동을 다수의 노동공정으로 분할(분업)하여 서로 협력하게 하고(협업) 노동자의 숙련도 향상을 통하여 생산량을 중가시킴

2.2 분업의 이익

노동자의 숙련도 향상->생산량 증가
비판-노동자를 멍청하게 만듬

2.3 분업과 교환성향

공장분업 과 사회분업은 다름
스미스 주장-사회분업은 인간성에 내재하는 교환 성향으로 부터 발생
비판-사회분업은 자본가의 이윤에 대한 욕심에 의한 것

시장이 커짐->분업 활성화
지장이 작아짐->분업 비활성화

2.4 화폐

물물교환의 불편을 타개하기위해 발생
거래수단 기능으로써만 강조
비판-모든 상품의 가치 표현,지급수단,부의 저장 기능이 있음

3.상품의 가치,가격,노동

3.1 노동가치설과 효용가치설

상품이 1:1로 교환되는 이유
주관적 효용가치설-인간이 느끼는 효용(만족감)이 같음
객관적 노동가치설-상품 생산에 들어가는 노동의 양이 동일

상품의 가치결정
지배노동가치설-상품1개가 시장에서 구매할 수 있는 인간 노동의 양으로 결정
투하노동가치설-상품1개를 만드는데 들어가는 인간 노동의 양->노동가치설임의 정확한 개념

투하노동과 지배노동의 양이 다른경우가 발생
자본주의 사회에서의 상품의 가치=임금+이윤,농산물의 가치=지대+임금+이윤
상품의 가치= 상품 생산 참가자들의 소득합계

노동력=노동자의 정신적,육체적 힘
노동=일하는것,노동력을 지출하는 행위

3.2 상품의 교환가치와 노동

스미스는 노동을 상품가치를 측량하는 불변의 가치척도로 생각함

3.3 상품의 사용가치와 교환가치

사용가치-무엇에 유용한가 여부,크기 잴수 없음
교환가치-상품의 가치가 밖으로 표현되는 형식

상품이 가치를 가진다의 의미-상품들은 서로 비교할 수 있는 동일한것을 가진다는 것
동일한것 이란-인간노동임

3.4 불변의 가치척도

상품이나 화폐는 때로는 비싸거나 싸거나 하기때문에 가치척도로 부적합
임금 수준은 안정적-노동력의 가치가 잘 변하지 않기 때문에
비판-스미스는 노동과 노동력의 차이를 명시하지 않음

3.5 상품의 진실가격과 명목가격

진실가격=노동의 양->필요없는 개념
명목가격=화폐의 양

3.6 상품가치의 구성부분

원시시대의 하루 생산량의 총가치
= 도구,기계의 감가상각20원+원료비10+하루의 노동이 창조한 가치50원=80원
=4시간(20원/5원)+원료비(10원/5원)+10시간=16시간

자본주의시대의 하루 생산량의 총가치

= 도구,기계의 감가상각20원+원료비10+임금10원+지대15원+이윤25원=80원
=4시간(20원/5원)+2시간(10원/5원)+임금2시간+지대3시간+이윤5시간=16시간

총가치는 변하지 않았으며 상품가치의 구성은 변했다.
노동이 지대와 이윤을 창출했다.
자본가는 노동자를 10시간 노동시킴->그중 8시간은 잉여노동->생산물은 잉여생산물->자본가는 잉여생산물을 판매->잉여가치를 얻음->잉여가치를 가지고 지대를 지불하고 이윤을 챙긴다.

노동자의 하루노동=임금+잉여가치=필요노동+잉여노동
노동자 착취비율=잉여노동/필요노동

3.7 상품의 시장가격과 자연가격

자연가격=상품의 시장가격이 일정한 가격수준에 끊임없이 가까워지면서 형성되는 일정한 가격수준

임금의 자연가격=노동자의 생활을 유지하는데 충분할 정도,측정하기 쉬움
이윤과 지대의 자연가격=자본가와 지주의 욕심은 끝이 없다. 측정 어려움

4. 노동자와 자본가 및 지주

토지를 사적으로 소유해야만 자본주의가 성립됨
공짜 땅->공장에서 노동 안함->공짜 땅으로 농사지음->자본주의 성립 불가

4.1.1 노동자의 임금과 자본가의 이윤

물가상승의 원인=임금인상 보다는 이윤율 인상 때문임

자본축정 과정에서 두가지 경향이 나타남
이윤율 저하경향=자본주의가 발달함에 따라 자본가들 사이에 경쟁이 심화되어 이윤율 저하 발생
자본증가->임금상승->이윤율 저하
            ->상품가격인하->이윤율 저하

이윤율 상승경향이 나타나기도 함
자본증가->능률적인 기계 도입->생산비용 절감->이윤상승

4.1.2 이윤율의 균등화
임금이 비해 이윤율에 차이를 일으키는 요인이 적기때문에 평준화되는 경향이 있음
자본의 신속한 이동->이윤율 균등화 촉진
독과점 시장,거대기업 규모->자본이동을 어렵게함->이윤율 평준화 어려움

어떤 사업에 대한 진입장벽이 없음->임금수준,이윤의 균등화 이루어짐

정부의 정책이 균등화를 막고있는 이유
첫째=경쟁참여 제한
둘째=동업자들의 음모 용인(전경련,상공회의소)
셋째=경쟁유도
넷째=자유로운 자본이동 제한

4.2.1 지주의 지대와 사회의 일반적 이익

차액지대=자본가가 얻은 초과이윤을 지대로 받는것
절대지대=토지사용의 대가로 무조건 받는것

사회가 발달할수록 지대는 상승함

4.2.2 세 계급의 이익과 사회의 일반적 이익

사회의 일반적 이익과 일치=지주,노동자사회가 발달->지대,임금상승->국부 증진
사회의 일반적 이익과 불일치=자본가=사회가 발달->이윤율 저하->국부 감소

상인과 공장주는 노동자와 지주에 비해 예리한 통찰력을 가짐->정부로 하여금 자기들의 이익을 증진시키는 법률과 규정을 제정하게 함

지주와 자본가계급의 대립=잉여가치를 서로 나눠가져야 하므로
상인,지주,자본가 계급의 연합=잉여가치를 더 많이 나눠가지기 위해 노동자계급 착취하기 위해

5. 자본의 축적과 투자의 우선순위